|
|
 |
|
 |
| Wörterbuch der Bedeutung |
<<Zurück
Bitte wählen Sie einen Buchstaben:
A, Ä |
B |
C |
D |
E |
F |
G |
H |
I |
J |
K |
L |
M |
N |
O, Ö |
P |
Q |
R |
S |
T |
U, Ü |
V |
W |
X |
Y |
Z |
0-9
(Groß-/Kleinschreibung wird nicht unterschieden)
 Klicken Sie hier, um zur Shopping-Mall zu gelangen
Minnesang
*** Shopping-Tipp: Minnesang
Bild:Codex Manesse Walther von der Vogelweide.jpg Codex Manesse.html" title="thumb thumb|250px|Walther von der Vogelweide ([[Codex Manesse, um 1300).html" title="250px|Walther von der Vogelweide ([[Codex Manesse">thumb|250px|Walther von der Vogelweide ([[Codex Manesse, um 1300)">250px|Walther von der Vogelweide ([[Codex Manesse">thumb|250px|Walther von der Vogelweide ([[Codex Manesse, um 1300)
'''Minnesang''' nennt man die Text schriftlich überlieferte, hoch Ritual ritualisierte Form der gesungenen Liebeslyrik, die der westeuropäische Adel im hohen Mittelalter pflegte, den Kaiser selbst eingeschlossen.
Im deutschsprachigen Raum kann man ab etwa 1150 von einem Minnesang auf Mittelhochdeutsch mittelhochdeutsch sprechen. Die im Minnesang gepflegte Version des Hochdeutschen ist der Versuch einer ersten gesamtdeutschen Literatursprache. (Erst 400 Jahre später erfolgt der zweite Versuch durch Martin Luther.)
Im Spätmittelalter (ab etwa 1350) lösen andere Gattungen den höfisch-Ritter ritterlichen Minnesang ab.
Die ersten bezeugten Minnesänger sind die Trobadordichtung Trobadors in Südfrankreich. Die Trobadordichtung#Sprache Sprache ihrer Lieder wird in moderner Zeit oft als Provenzalisch bezeichnet, wobei darunter aber nicht der okzitanische Dialekt der Provence, sondern eine Art Okzitanische Sprache okzitanische Koiné oder Literatursprache zu verstehen ist, die Elemente aus verschiedenen okzitanischen Dialekten aufnimmt. Der Minnesang der südfranzösischen Trobadordichtung Trobadors, später auch der nordfranzösische der Trouvères hat wesentlichen Einfluss auf die Anfänge des deutschen Minnesangs.
Am klarsten nachweisbar ist dieser Einfluss anhand so genannter Kontrafakturen, also der (deutschen) Neutextierung provenzalischer 'Töne' (unter einem 'Ton (Literatur) Ton' ist die Einheit von Vers, Versfuß Metrum und Strophenform plus Melodie zu verstehen). Ebenso deutlich wie in derartigen Kontrafakturen wird der französische Einfluss im erkennbaren Bemühen deutscher Minnesänger, mit raffinierten Metren und Reimtechniken ähnlich artifiziell zu glänzen wie die französischen Sänger.
Die ''Sprachkunst'' des deutschen Minnesangs lässt sich jedoch auch ohne Rückgriff auf den französischen Einfluss beschreiben.
Soziologie
Minnesang versteht sich wesentlich als ritterliche Hobby Liebhaberei und innerhalb der höfischen Ritterkultur als Wettkampf Konkurrenz hochadeliger Ritter untereinander, - analog zu den anderen Formen des Wettkampfes, etwa dem Turnier.
Der geglückte Vortrag eines Minneliedes durch einen Ritter ist in erster Linie als kultureller Kompetenzbeweis zu begreifen - ähnlich einem Jagderfolg oder einem Sieg im Ritterturnier. Das Lied richtet sich an eine verehrte Dame der Gesellschaft (Frauendienst), ist jedoch kein Ausdruck lebensweltlicher Verhältnisse. Eine biografische Authentizität, wie sie die allerfrüheste Literaturforschung annahm, ist zwar nicht grundsätzlich und in allen Fällen auszuschließen, dürfte aber nur eine geringe Rolle gespielt haben: Minnesang ist kein Romantik romantischer Gefühlsausdruck, auch keine Erlebnislyrik, sondern ein ritterlich-ethisch geprägtes Sprach- und Musik-Ritual, - vergleichbar der dem Minnesang in Italien folgenden Petrarkismus petrarkistischen Liebeslyrik des ''dolce stil nuovo'' seit Francesco Petrarca, die nun, in der beginnenden Renaissance, allerdings nicht mehr einzig dem adeligen Ritter oblag.
Der historische Ablauf
Als erster Trobador gilt Herzog Wilhelm IX. (Aquitanien) Wilhelm IX. von Aquitanien (1071-1127). Die Kunst der Trobadors erreicht in der Mitte des 12. Jahrhunderts durch Bernart de Ventadorn ihre reinste Darstellung und breitet sich nach Norden ("Trouvères") und Osten (deutscher Minnesang) aus.
Wichtige Trobadors waren: Jaufre Rudel, Marcabru, Bernart de Ventadorn, Giraut de Bornelh, Beatriz de Dia, Peire Vidal.
Wichtige nordfranzösische Trouvères waren: Gace Brulé, Colin Muset, Jean Bodel, Thibaut de Champagne, Conon de Béthune, Blondel de Nesle, Adam de la Halle, aber auch Chrétien de Troyes (der als Artus-Epiker wesentlich bekannter ist denn als Lyriker).
Der älteste deutsche Minnesang ist mit dem Dichter "Der Kürenberger Kürenberger" nachweisbar; berühmt ist das Falkenlied in der 'Nibelungenstrophe': "Ich zoch mir einen falken..." (zur Versform vgl. das Nibelungenlied).
Dieser 'donauländische' Minnesang (1150-1170, geographisch: Passau, Linz, der Gegend also, aus der auch das Nibelungenlied stammt), vertreten z.B. durch Dietmar von Aist, hat ältere deutsche Wurzeln und ist von der verfeinerten provenzalischen Trobador-Kunst noch unbeeinflusst. Die Lieder sind geprägt durch eine natürliche und ungekünstelte Auffassung von Liebe. Die Eigenarten, die Frau in Ich-Form oder im 'Wechsel' Mann und Frau sprechen zu lassen, werden durch den späteren provenzalischen Einfluss aus dem Minnesang getilgt. Äußeres formales Kennzeichen ist die der epischen Dichtung nahestehenden Langzeile. In dieser Phase hat der deutsche Minnesang gewissermaßen noch keine eigene Form gefunden. Die Wurzeln dieser einheimischen Minnelyrik liegen weitgehend im Dunkel.
Der neue Minnesang nach provenzalischem Vorbild (unter anderen nachweisbar importiert durch den weitgereisten Friedrich von Hausen (Minnesänger) Friedrich von Hausen) blüht im alemannischen und fränkischen Westen ab 1170 auf. Ab dieser Zeit entsteht eine Lyrik, die formal wesentlich diffenzierter ist und inhaltlich das Ideal der Hohen Minne enthält (und in aller Regel die Verzicht-Haltung des Mannes und die Unerreichbarkeit der Frouwe betont). Zu nennen sind hier Vertreter wie Albrecht von Johansdorf, Reinmar und Heinrich von Morungen.
Walther von der Vogelweide geht als erster weg vom Ideal der Hohen Minne und singt Lieder der "gleichberechtigten Liebe" ('niedere Minne', genauer gesagt, Lieder der "Herzeliebe", auch "Mädchenlieder" genannt). Allerdings sind die Begriffe 'hohe' wie 'niedere' Minne nicht zeitgenössisch belegt - nur eine Formulierung bei Walther wird von der Literaturwissenschaft als Beleg genommen - , sondern Konstrukte der Romantik, die von späteren Forschergenerationen womöglich noch nicht ausreichend hinterfragt wurden. So muss zumindest fraglich bleiben, inwieweit das von der Germanistik angenommene Ideal der unerfüllten Liebe in der sog. 'Hohen Minne' nicht eine Vorstellung der Romantik darstellt, die auf die Zeit des Hochmittelaters projiziert wurde. Insbesondere die Dichtung Heinrichs von Morungen erlaubt nicht nur ''eine'' Interpretation. Die neuere Forschung hat jedenfalls das bislang vorherrschende Bild teilweise energisch in Frage gestellt (so etwa Eva Willms).
Im 13. Jahrhundert verliert sich das zunächst scheinbar klare Bild völlig: Während in der Schweiz noch nach 1300 Hohe Minne in klassischer Tradition (wenn auch weniger originell) besungen wird, greifen andernorts bereits ab 1220/30 parodierende und erotisierende Tendenzen (Neidhart, Tannhäuser (Dichter) Tannhäuser). Der Begriff "Minne" selbst ändert sich zum Synonym für den Geschlechtsakt.
Gattungen des Minnesangs
Ein großer Teil des 'deutschen Minnesangs', d.h. der mittelhochdeutsche Lyrik mittelhochdeutschen Lyrik ist genaugenommen kein Minnesang und sollte darum nicht so bezeichnet werden. Hinsichtlich ihrer Thematik und ihres ''Sitz im Leben Sitzes im Lebens'' müssen zwei große Gattungen unterschieden werden: die ritterlich-adlige '''Liebeslyrik''' (Minnesang) und die '''Spruchdichtung''', die ausschließlich von Berufsdichtern und -sängern vorgetragen wurde und die sich mit Politik politischen, moralischen und Religion religiösen Themen aller Couleur befasste.
Minnedichtung reflektiert programmatisch unerfüllte Liebe, preist die Angebetete oder schildert Erotik erotische Erlebnisse (ab Mitte des 13. Jahrhunderts). Im Kreuzlied kontrastiert der Sänger einen bevorstehenden oder erlebten Kreuzzug, also seinen Dienst an Gott, mit seinem Frauendienst. Im Frauenlied wiederum wird der Minnedienst aus der Sicht der angebeteten Frau betrachtet. Sie nimmt den Minnedienst entgegen und drückt ihr Bedauern aus, dass sie ihn - natürlich - zurückweisen muss. Das 'dramatisch' angelegte Tagelied schließlich schildert das fiktive Liebespaar beim Morgengrauen vor der unvermeidlichen Trennung. (Der poetischen Gestaltung dieser prinzipiellen Situation begegnen wir noch in Shakespeares Romeo und Julia ''Romeo und Julia''.)
Spruchdichtung fordert zu religiös und ethisch richtigem Handeln auf, propagiert gängige Lebensweisheiten oder kritisiert das Zeitgeschehen.
Da der gesellschaftliche Status von Minnesang (hochadelige Repräsentationskunst und Luxus) und Spruchdichtung (auf Bezahlung angewiesene 'Gebrauchs'kunst) verschieden ist, betätigen sich Dichter nur sehr selten auf beiden Gebieten zugleich; die bekannteste Ausnahme von dieser Regel ist Walther von der Vogelweide, der auf beiden Gebieten Hervorragendes geleistet hat und darum mit Recht als der bedeutendste Vertreter der mittelhochdeutschen Lyrik gilt.
Die inhaltliche Gattungsdifferenzierung lässt sich auch in den lyrischen Formen wiederfinden:
Formal gibt es die Gattungen Lied, Spruchstrophe und Leich:
Das Lied (nur im Minnesang!) hat die bis heute übliche strophische Wiederholungsform, oft mit drei oder fünf Strophen. Die Liedstrophe gliedert sich ihrerseits in den meisten Fällen in zwei gleichgebaute 'Stollen' und einen 'Abgesang' (Kanzonenform).
Spruchdichtung verwendet oft komplexere und umfangreichere Strophenformen. Dies wohl nicht zuletzt deshalb, weil die gleiche Form für verschiedene Inhalte immer wieder genutzt und auch ohne strophische Wiederholung eindeutig erkannt und dem Dichter-Komponisten zugeordnet werden sollte (z.B. Walthers Philipps-Ton oder Reichs-Ton). Das Minnelied ist hingegen immer ein festes abgeschlossenes Ganzes mit 2 bis 7 Strophen. Einige Dichter (z.B. Heinrich von Morungen) pflegen aber auch im Minne-Genre die einstrophige Form.
Der Leich ist die Prunkform der volkssprachlichen deutschen Lyrik; er ist erheblich umfangreicher und hat eine komplexere Form als das strophische Lied. Während im Lied dieselbe Baustruktur und Melodie mehrmals wiederholt wird (= Strophe), besteht der Leich aus nichtidentischen Bauteilen mit jeweils eigener Melodie, die einzeln oder mehrfach wiederholt hintereinandergeschaltet sind.
Ãœberlieferung des Minnesangs, wichtige Handschriften, wissenschaftliche Pflege
Bild:Bodmer Breitinger 1748.png thumb|right|Der erste Druck von Texten aus dem Codex Manesse 1748Bild:Bartsch_1900.png thumb|right|Bearbeitete Textseite aus Karl Bartsch, Liederdichter des dreizehnten und vierzehnten Jahrhunderts, 1900Bild:Titelblatt Minnesänger 1850.png thumb|right|Titelblatt einer Luxusausgabe 1850Bild:Minnesangs Frühling 1935.png thumb|right|Einband von "Des Minnesangs Frühling" 1935
Die frühesten handschriftlichen Zeugnisse des deutschen Minnesangs stammen vom Ende des 12. Jahrhunderts. Gegen Ende des 13. Jahrhunderts wird der Versuch zu großen "musealen" Lyriksammlungen in Liederhandschriften erkennbar. Möglicherweise hatten diese Sammlungen Vorgänger in Form von nicht erhalten gebliebenen Repertoire-Handschriften von umherziehenden Sängern, die nun in einer gleichsam literaturgeschichtlichen Bemühung von wohlhabenden Privatleuten gesammelt wurden. Gipfelpunkt der Aufzeichnungen ist die reine Text-Sammlung des sogenannten "Codex Manesse".
*C: Codex Manesse (auch ''Große Heidelberger Liederhandschrift'' oder ''Pariser Liederhandschrift'' genannt), Codex Palatinus Germanicus Cod. Pal. germ. 848 der UB Heidelberg; Codex ''Manesse'' wegen des vermuteten Auftraggebers, des Zürich Zürcher Patriziers Manesse Rüdiger Manesse). Sie ist die größte und prachtvollste Sammlung des deutschen Minnesangs, eine der aussagekräftigsten Handschriften des deutschen Mittelalters überhaupt. Zwar entstand sie erst im 14. Jh., aber die hier vorhandenen Texte reichen bis etwa 1160 zurück, d.h. in die früheste Zeit des Minnesangs. Die ''Klassiker'' Walther von der Vogelweide Walther, Reinmar von Hagenau Reinmar, Heinrich von Morungen Morungen sind ebenso enthalten wie die Spruchdichtung, der Leich und die Schweizer Epigonen. Auf 426 Pergamentblättern (=852 Seiten) enthält der Codex fast 6.000 Strophen von 140 Dichtern. 137 Sängern ist eine ganzseitige Miniatur gewidmet. Die auf den Miniaturen verschwenderisch beigegebenen Gegenstände, heraldischen Details und kulturgeschichtlichen Hinweise sind von höchster Aussagekraft.
*A: Kleine Heidelberger Liederhandschrift (Cod. Pal. germ. 357 der UB Heidelberg; 13. Jh.; Elsass elsässisch)
*B: Weingartner Liederhandschrift (auch ''Stuttgarter Liederhandschrift'', Württembergische Landesbibliothek Stuttgart; Anf. 14. Jahrhundert 14. Jh., geschrieben in Konstanz)
*E: Würzburger Liederhandschrift (Universitätsbibliothek München UB München, Cod. Ms. 731; geschrieben um 1350 in Würzburg; Hausbuch des Kanzlers Michael de Leone)
*J: Jenaer Liederhandschrift (Mitte 14. Jh.; mittelniederdeutsche Sprache mittelniederdeutsch)
*t: Kolmarer Liederhandschrift (München, Bayer. Staatsbibl., Cgm 4997). t ist eine sehr späte Hs., um 1460 im Rheinfränkischen geschrieben, überwiegend "meisterliche Lieddichtung" - Sprüche und Lieder in der Tradition der Sangspruchdichter des 12., 13. und frühen 14. Jahrhunderts. Übergang von höfisch-adliger Liedkunst zu städtischem Meistersang.
Nahezu alle wichtigen Handschriften beschränken sich auf die Aufzeichnung der '''Texte'''. Sie täuschen damit über die Tatsache hinweg, dass Minnesang, wie das Wort völlig zurecht sagt, stets Gesangslyrik war - in vielen Fällen wohl mehr als das: Wie diverse Miniaturen belegen, wurden die vortragenden Sänger von Rhythmus-, Streichinstrument Streich- und Blasinstrument Blas-Instrumenten begleitet.
Von den oben genannten Handschriften bieten nur die Jenaer (J) und Kolmarer (t) auch zugehörige Melodie Melodien. Wichtig für die Musiküberlieferung des deutschen Minnesangs ist ferner die so genannte "Wiener Leichhandschrift" (Nationalbibliothek Wien, cvp 2701, Sigle W).
Neben diesen drei Handschriften (J, t, W) existiert sporadisches, bruchstückhaftes, nur in vagen Neumen notiertes oder durch Kontrafakturen erschlossenes Melodiematerial. Eine Gesamtsicht dieses Materials kann gemeinsam mit den überlieferten Miniaturen und den Textaussagen zur Aufführungssituation sehr wohl ein sprechendes Gesamtbild darüber vermitteln, wie Minnesang musikalisch realisiert wurde; die historisch authentische Rekonstruktion einzelner Stücke bleibt aber selbst bei scheinbar zuverlässiger Melodieüberlieferung Illusion. Auch die am besten überlieferten Melodien beschränken sich auf die Wiedergabe der Gesangsmelodie. Takt, Rhythmus, Tempo, Dynamik, Harmonik, Begleitinstrumente, polyphone Techniken - erschließen sich uns bisher nicht.
Die philologisch-germanistische Beschäftigung mit den Texten setzt 1748 durch Johann Jakob Bodmer und Johann Jakob Breitinger (Professor) ein, wurde vor allem von Karl Lachmann, Moritz Haupt, Wilhelm Wilmans, Friedrich Vogt, Karl Bartsch u.a. bis zu Carl von Kraus - 1935 erschien seine Bearbeitung von Lachmanns "Des Minnesangs Frühling" - , Hugo Kuhn und Peter Wapnewski bis ins 20. Jahrhundert geführt. Neben diesen in diachroner Loyalität bis heute fortgeschriebenen wissenschaftlichen Textausgaben gab es auch prachtvolle Luxusdrucke bereits im 19. Jahrhundert (auch zwei technisch sehr aufwendige Faksimile-Drucke des Codex Manesse im 20. Jahrhundert wurden vom Insel-Verlag veranstaltet). Denn ähnlich wie im Nibelungenlied und in Wolfram von Eschenbach Wolframs Parzival wurde seit der Romantik auch im deutschen Minnesang eine ausdrücklich "deutsche" Kulturleistung gesehen, ja sogar ein Vorbild für "völkische Identität". Dies kommt jedoch nicht überein mit den kulturpolitischen Verhältnissen während der Regentschaft der letzten beiden Stauferkaiser. Kaiser Heinrich VI. trat noch selbst als deutscher Minnesänger hervor, sein Sohn Kaiser Friedrich II., der "puer Apuliae", unterhielt dann an seinem sizilisch-apulischen Hof schon eine Sizilianische Dichterschule Dichterschule, die sich unter seiner persönlichen Mitwirkung zwar des Minnesang-Erbes bediente, aber nun italienisch dichtete und während der ersten Regungen der italienischen Renaissance schließlich über Petrarca und Dante eine neue Entwicklung einleitete, die bis ins frühe 17. Jahrhundert zu William Shakespeare reichte. Diese internationale statt nur nationale Bedeutung des Minnesangs wird in letzter Zeit stärker gesehen.
Bedeutende deutsche Minnesänger (in chronologischer Ordnung)
*Heinrich I. (Anhalt) Heinrich von Anhalt (ca. 1170-1212)
*Der Kürenberger Mitte 12. Jh.
*Dietmar von Aist
*Heinrich von Veldeke
*Friedrich von Hausen (Minnesänger) Friedrich von Hausen
*Albrecht von Johansdorf
*Hartmann von Aue
*Heinrich von Morungen
*Reinmar
*Walther von der Vogelweide
*Wolfram von Eschenbach
*Otto von Botenlauben
*Neidhart (1. Hälfte 13. Jh.)
*Gottfried von Neifen
*Burkart von Hohenfels
*Der Tannhäuser (Dichter) Tannhäuser
*Ulrich von Liechtenstein (ca. 1200-1275)
*Konrad von Würzburg (1220/1230-1287)
*Heinrich von Meißen (Frauenlob) (1250/1260-1318)
*Johannes Hadlaub (Ende 13. Jh. - 1340)
*Hugo von Montfort
*Oswald von Wolkenstein
*Der Mönch von Salzburg
Ausgaben und Literatur
* ''Die Große Heidelberger Liederhandschrift (Codex Manesse)'', in getreuem Textabdruck herausgegeben von Friedrich Pfaff, Heidelberg 1984
* ''Codex Manesse. Die Große Heidelberger Liederhandschrift. Texte - Bilder - Sachen'', Katalog zur Ausstellung der Universitätsbibliothek Heidelberg 1988, herausgegeben von Elmar Mittler und Wilfried Werner, Heidelberg 1988. Dies ist die maßgebliche Dokumentation zur Überlieferung mittelhochdeutscher Lyrik.
* Thomas Cramer: ''Die kleineren Liederdichter des 14. und 15. Jhs.'', 4 Bde., München 1979-1985
* Carl von Kraus: ''Liederdichter des 13. Jhs.'', 2. Auflage, Tübingen 1978 ISBN 3-484-10284-5
* Hugo Kuhn: ''Minnesangs Wende'', (=Hermaea; Neue Folge 1), 2. Auflage Tübingen 1967
* Hugo Kuhn: ''Minnesang des 13. Jhs'', Ausgewählt von H. Kuhn, mit Übertragung der Melodien von Georg Reichert, Tübingen 1953
* ''Minnesangs Frühling'', herausgegeben von Hugo Moser, Helmut Tervooren, 38. Auflage Stuttgart 1988 ISBN 3-7776-0448-8
* Harald Haferland: Hohe Minne. Zur Beschreibung der Minnekanzone, Berlin 2000 (Beihefte zur Zeitschrift für deutsche Philologie 10)
* Olive Sayce: ''The medieval German lyric. 1150 - 1300'' Oxford 1982
* Günther Schweikle: ''Minnesang'', 2., korrigierte Auflage, (=Sammlung Metzler; Band 244), Stuttgart/Weimar 1995 ISBN 3-476-10244-0
* Eva Willms: ''Liebesleid und Sangeslust. Untersuchungen zur deutschen Liebeslyrik des späten 12. und frühen 13. Jahrhunderts'', (=Münchener Texte und Untersuchungen zur deutschen Literatur des Mittelalters; Band 94), Düsseldorf 1990 ISBN 3-7608-3394-2
Weblinks
- Minnesang - Grundlegendes zum Thema, Vorstellung von Minnesängern, Konzerte und CDs aus dem Bereich Minnesang
- Minnesänger - Übersicht über verschiedene Minnesänger
- Frauenschönheit - Studie (mit zahlreichen Textbeispielen) zur Beschreibung der Frauenschönheit im Minnesang
- Des Minnesangs Fruehling, E-Text
{{Commons|Codex Manesse|Codex Manesse}}
Siehe auch:
* Minne, Deutsche Literatur des hohen Mittelalters, Dichtung des Spätmittelalters, Sängerkrieg auf der Wartburg, Lyrik, Spruchdichtung, Vagantendichtung, Wechsel (Lyrik)
Kategorie:Mittelalter (Literatur)
Kategorie:Literatur (Mittelhochdeutsch)
Kategorie:Minnesang !
cs:Minnesang
da:Minnesang
en:Minnesang
es:Minnesänger
fr:Minnesang
it:Minnesang
ja:ミン�ザング
pl:Minnesang
ru:Миннезингер
sl:Minnesinger
Der Minnesang ist eine Form der Lyrik im Mittelalter.
Bitte beachten: Die Autoren des Mittelalters werden '''immer''' nach ihren "Vornamen" alphabetisch gelistet. Der Namenszusatz "von xxx" ist nur eine Zuschreibung, nicht aber mit unseren modernen Nachnamen vergleichbar oder etwa identisch. Korrekt wird Dietmar von Aist also unter "Kategorie:Lyrik|Dietmar von Aist" eingetragen!
Wenn Du dir unsicher bist, frage bitte .
Kategorie:Lyrik
Kategorie:Literatur (Mittelhochdeutsch)
Kategorie:Alte Musik
*** Shopping-Tipp: Minnesang
[Der Artikel zu Minnesang stammt aus dem Nachschlagewerk Wikipedia, der freien Enzyklopädie. Dort findet sich neben einer Übersicht der Autoren die Möglichkeit, den Original-Text des Artikels Minnesang zu editieren.
Die Texte von Wikipedia und dieser Seite stehen unter der GNU Free Documentation License.]
<<Zurück |
Zur Startseite |
Impressum |
Zum Beginn dieser Seite
|
|
|
|
]
